今天的好书推荐是阿城的三王中的《棋王》。作者阿城，可以说是作家中的作家。最近还打算推荐的一本好书是王朔的文章《动物凶猛》，在里面我说王朔是一个痞子，痞子还有一个特点，七个不服，八个不奋的。但是，当年王朔在美国，每星期五晚，都开车去一酒吧，听阿城说段子。王朔评价阿城：“北京这地方几十年就有一人成精，这几十年养成精的就是阿城。我极其仰慕其人，若是下令，全国每人都必须追星，我就追阿城。
《棋王》、《树王》、《孩子王》三王当中，有人是这么评价的，棋王悲鸣、树王无奈、孩子王叹息。不过三王当中都有一个特点，骨子里都是三个专——专神、专情、专心这三个故事读来有种触及人灵魂深刻的感觉，让人回味无穷。
三王中的棋王，我个人认为是中国中篇小说之王。棋王的背景是文革，在那个年代，大家都吃不饱，而吃是人类最基本的需求。马斯洛需求层次理论中最基本的，第一层需求就是生理需求，就包括吃，喝，睡。阿城花了一定篇幅写王一生（主人公）的吃相。吃也可理解为物质需求。和物质需求相对应的是精神需求。
精神和物质：“吃”是为了活，而活不只是“吃”。王一生是一个穷人家的孩子，吃饭都成问题，但他就是喜欢下棋。何以解不痛快，唯有象棋。
作者曾经问王一生，如果不让你下棋了，你会怎么办？他说我会用心下棋（盲棋），只要我不死，我就能下棋。唯其基本，所以必然执着，不可能被改造，也不可能被剥夺。棋是可以安放王一生的灵魂的，往大了说，其实道家的棋，往小了说，棋可以解心中烦忧浇胸中块垒。棋有这些好处，但解决不了最现实的问题，那就是在世俗之中，到何处安身立命？没有答案。
书中捡破烂的老头儿虽然身有绝艺，却有祖训“为棋不为生”，又没有别的谋生法子，只好捡点破烂度日。棋道和生道，究竟是不同。棋道是技艺，生道是生存经验，两者各有领域，不可混淆，而在人心志之中常有互相矛盾处，令人左右为难。文中有一个同样喜欢下棋，棋技也了得的人，叫倪斌。
倪斌最后为了调动一下工作，离开这个鸟不拉屎的地方，用自己家祖传的一幅棋送给了领导。面对倪斌的这种行为，文化馆画画的画家说，棋不能当饭吃，送了就送了吧。这个画家的话，可能也代表了阿城的观点：理想没有了，只剩下目的。倪斌，不能怪你，你没有什么不得了的要求。我这两年，也常常犯糊涂，生活太具体了。没有理想不是罪过，因为真实的人生就是琐碎，真的就像刘震云写《一地鸡毛》（这本书之前我推荐过，点击蓝色字体，就能查看），我们的生活，人生，甚至比一地鸡毛还一地鸡毛，谁又能一辈子守着技艺里的那个全心全意的灵魂呢？但真是因为如此，那些宁可犯痴犯呆也坚持的人，如王一生那样的，才是真正的王者。到何处安身立命？我依然不知道。
《棋王》简介
在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。”阿城笔下著名的"棋王"王一生是近世以来罕见的一个深刻体现了道家文化特征的人物形象。王一生深得老子的阴柔之气。他的性格是坚忍而沉着的。《棋王》表面上写棋，实质上则具有多层次的象征意义，表现着他对中国文化传统的历史评价和对中国文化进步的展望。
《棋王》作者简介
阿城，当代作家，原名钟阿城，1949年生于北京，“寻根文学”的代表人物。高中一年级逢“文革”中断学业，1968年下放山西、内蒙插队，后又去云南农场。1983年在《上海文学》发表的《棋王》使其在文坛中曝得大名。90年代后移居美国。
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