《朝花夕拾》

《朝花夕拾》发明于1926年，是鲁迅所写的仅有一部回想性的散文集，原名《旧事重提》，后由鲁迅改为《朝花夕拾》，一向得到极高的点评。“朝”表明早年时候，“夕”表明晚年时期，这个词的意思是早上的花晚上来捡，这里指鲁迅先生在晩年回想年少时期、少年时期、青年时期的人和事。作者说，这些文章都是“从回想中抄出来”的“回想文”。本书为鲁迅一九二六年所作回想散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。

此文集作为“回想的记事”，多旁边面地反映了作者鲁迅青少年时期的日子，形象地反映了他的性格和志向的形成经过。前七篇反映他年少年代在绍兴的家庭和私塾中的日子景象，后三篇叙说他从家园到南京，又到日本留学，然后回国教学的阅历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑陋的不合理现象，一同反映了有志向的青年知识分子在旧我国苍茫黑夜中，不畏艰险，寻找光亮的困难进程，以及抒发了作者对往日亲朋、师长的思念之情。

基本信息

中文名

朝花夕拾

定价

24.8元

出书社

浙江文艺

作者

鲁迅

出书时间

1979年12月

原版名称

旧事重提

译者

张震雷

ISBN

978-7-02-007030-5

类别

散文集

页数

311页

字数

七万两千字

目录

1内容简介

2著作目录

3发明布景

4成书进程

5人物介绍

6著作鉴赏

7作者简介

内容简介

《朝花夕拾》是一本家喻户晓的散文集，是一本必读的文集。尽管《朝花夕拾》不是为少年儿童写的，但写了许多关于少年儿童的事，读起来兴趣盎然，这本书是鲁迅回想年少、少年和青年时期中不同日子阅历和体会的文字。全书由《小引》《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》《跋文》12部分组成。《朝花夕拾》一书使得更多的青少年能够共享鲁迅的“温馨的回想和理性的批判”。

著作目录

著作名称 写作时间

小引 1927年5月1日

狗·猫·鼠 1926年2月21日

阿长与山海经 1926年3月10日

二十四孝图 1926年5月10日

五猖会 1926年5月25日

无常 1926年6月23日

从百草园到三味书屋

1926年9月18日

父亲的病

1926年10月7日

琐记

1926年10月8日

藤野先生

1926年10月12日

范爱农 1926年11月18日

跋文

1927年7月11日[1]

发明布景

年代布景

1925年，鲁迅在北京担任大学讲师期间，因支持学生运动而遭到其时所谓“正人君子”的谣言进犯和架空。1926年，北洋军阀政府枪杀前进学生，制造“三·一八”惨案。作者鲁迅写下《留念刘和珍君》等一系列文章，热心支持学生的正义奋斗，控诉北洋军阀政府的残酷，成果遭到当局的通缉而不得不远走厦门流亡。《朝花夕拾》中的著作尽管都是在追忆往事，但也是“借题发挥”，暗射、讥讽其时的社会实践。

写作时间

《朝花夕拾》作于1926年2月至11月，共10篇。前5篇写于北京，后5篇写于厦门，曾先后宣布在《莽原》半月刊上，总题为《旧事重提》。1927年5月成集时，改名为《朝花夕拾》，并作了《小引》，7月又写了《跋文》，1928年由北京未名社印行。

成书进程

《朝花夕拾》发明从1926年2月开端，到11月结束。后又在1927年7月11日写了《跋文》。《朝花夕拾》开端以《旧事重提》为总题，陆续宣布于《莽原》半月刊。1927年7月，鲁迅在广州从头加以编订，并添写《小引》和《跋文》，1928年9月结集时改名为《朝花夕拾》。于1928年9月由北京未名社出书，列为作者所编的《未名新集》之一。1929年2月再版。1932年9月第三版改由上海北新书局重排出书。书的封面为陶元庆所绘。　

《朝花夕拾》共收入十篇著作。包含：体现了鲁迅对弱小者的怜惜和对凶狠者的憎恶的《狗·猫·鼠》；思念长妈妈又哀其不幸，怒其不争的《阿长与<山海经>》；批判封建孝道的虚伪和残酷的《二十四孝图》；体现封建家长制阴影的《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；写年少之事的《从百草园到三味书屋》；揭露这些人巫医不分、虚张声势、勒索钱财、荼毒生灵实质的《父亲的病》；描绘一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；最使鲁迅感谢的日本教师《藤野先生》；潦倒终身的同乡老友《范爱农》。《朝花夕拾》将往事的回想与实践的日子严密地结合起来，充分显现了作者重视人生、重视社会改革的巨大热心。

这十篇散文，是“回想的记事”（《三闲集·〈自选集〉自序》），比较完整地记录了鲁迅从年少到青年时期的日子道路和阅历，生动地描绘了清末民国初期的日子画面，是研讨鲁迅前期思维和日子以及其时社会的重要艺术文献。这些华章，文笔深重隽永，是我国现代散文中的经典著作。 其中不少著作被纳入初中课本如《从百草园到三味书屋》等，可见它对教育事业起着十分大的效果啊。

发明《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《留念刘和珍君》等文章，愤怒声讨反动政府的无耻行径，遭到反动政府的虐待，不得不过起颠沛流离的日子。他从前先后避居山本医院、德国医院等处。尽管日子艰苦，还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》三篇散文，它们后来与鲁迅在惨案发生之前，在北京寓所的东壁下发明的《狗·猫·鼠》《阿长与山海经》一同收入了散文集《朝花夕拾》。

1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教学，但他在厦门大学只待了四个多月，因为他发现厦门大学的空气和北京相同，也是污浊的。 鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑陋嘴脸，毫不留情地进行打击。鲁迅尽管不喜爱厦门大学，但他对自己担任的课程却倾注了全力，他上的课很受学生的欢迎。在繁忙的教学之余，鲁迅在厦门大学的图书馆楼上写了许多著作，这其中就包含《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。这五篇散文与在北京发明的另外五篇散文就构成了《朝花夕拾》的首要部分。

《朝花夕拾》于1927年出书。

人物介绍

《朝花夕拾》中出现的六个首要人物，是作者的保姆（长妈妈）、恩师（藤野先生）、朋友（范爱农）、父亲和街坊（衍太太）、作者儿时的私塾教师（寿镜吾）。

长妈妈——有愚蠢迷信的一面，但她身上保存着朴实仁慈的爱，令作者永生难忘。从长妈妈的身上，咱们看到了鲁迅对底层劳动人民的爱情：他既提醒他们身上愚蠢麻痹的一面，也歌颂他们身上夸姣仁慈的一面。（质朴仁慈、愚蠢麻痹、勤劳、粗鄙无知）

藤野先生——一位日本医学教授，因为体现出平等待人的情绪，关心弱国子民的学业，所以他朴素而巨大的品格令人肃然起敬。他所做的一切都很普通，没有民族歧视，假如咱们设身处地地想象鲁迅其时的处境，便不难感遭到这位教师的巨大之处。（治学严谨、平等待人、和颜悦色）

范爱农——一位觉醒的知识分子，可是无法在漆黑社会立足。他无法与狂人相同，最终与这个社会退让，也无法像N先生相同忘却，所以他的心里苦楚、悲惨，咱们和鲁迅先生相同，猜疑他是自杀的。（正派、顽强）

父亲——父亲曾让年少鲁迅困惑过，因为在他兴致勃勃地要去看五猖会时，勒令他背书。可是，鲁迅从来没有责备过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永久不安永久苦楚（在父亲去世之际，遵从衍太太的指示，一向在床边大喊大叫）。由此咱们能够感到鲁迅先生对父亲剧烈的爱。（严峻、慈祥）

衍太太——给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实践心中却是鄙视衍太太的，因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜爱使坏的妇人。（自私、阴恶）

寿镜吾——方正、质朴、博学、严而不厉，是鲁迅先生颇为敬畏之人。

其他人物

《父亲的病》中两个庸医陈莲河和叶天士：自高身价，毫无真知灼见，医蛊不分，荼毒生灵。

母亲：朴实，慈祥，爱护孩子，正经，知书达理。

无常：爽直，公平，仁慈，颇具人情味。

《阿长与〈山海经〉》中的远房叔祖：爱花的读书人，藏书，字画，花草众多；喜爱舞文弄墨，寂寞，清闲而疏懒，喜爱并尊重小孩子；胖而和蔼。

《藤野先生》中的“正人君子”之流：虚伪，追名逐利，陈腐。

著作鉴赏

主题思维

《朝花夕拾》十篇散文勾勒了从清末到辛亥革新时期的若干社会日子面貌，是一幅幅世态图和风俗画。尽管是回想性散文，可是有实践的奋斗性和深邃的思维性，包含着作者对前史的深刻思考和对实践的执着情绪。它的思维内容集中体现在以下几方面：

⑴具有剧烈的反封建思维，具有对封建教育、封建道德、封建顽固派的批判知道。《二十四孝图》中揭露了封建孝道的虚伪、丑陋和残暴；《从百草园到三味书屋》和《五猖会》中鞭挞了封建的教育制度、教育内容、教育办法对儿童活泼心爱的天分的捆绑、压制和糟蹋；《无常》一文中采用《聊斋志异》的挖苦笔法，揭露了人间没有公平的裁判，嘲讽了那些打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”；《父亲的病》中有力地痛斥了那些勒索钱财、草营人命的庸医；《琐记》中描写了洋务学业界的“乌烟瘴气”；《藤野先生》则入木三分地勾勒出糊涂无耻、目不识丁的清国留学生的丑态。 [2]

⑵体现对亲朋和师长的敬重、思念之情。作者经过对青少年时期日子片断的回想，记叙他所触摸到的一些人物的感人事迹，塑造一批有板有眼的人物形象，如长妈妈、藤野先生、范爱农等，赞颂他们身上体现出的优秀品质，体现出对他们的殷切思念之情。《阿长与山海经》里的长妈妈，是个热心、纯朴、仁慈、给年少的鲁迅以极大关爱的劳动妇女。作者实在地描绘了长妈妈因为长期受封建思维的毒害，所以“我实在不大佩服她”。全文以“仁厚漆黑的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵。”表达作者对长妈妈的殷切思念。《藤野先生》中的藤野严九郎是个日子随意、不拘小节的人，可是治学严谨，对留学日本的作者没有民族偏见，给予真诚的帮助和辅导，使作者终身难以忘怀。著作介绍了藤野先生为作者修改讲义的详细进程。正是这位品格高尚的日本教师鼓舞着鲁迅与资产阶级文人进行着坚强的战役，使他成为思维文化战线上一位巨大的旗手。《范爱农》中的范爱农是个性格顽强、落落寡欢、赋有正义感的爱国知识分子。鲁迅与范爱农是在日本留学期间相识的，并且有过剧烈争持。原因是革新党人徐锡麟、秋瑾被反动政府杀害，浙江籍留日学生举行同乡会，便是否给北京政府发电，痛斥满清政府的无人道发生了分歧。鲁迅建议发电声讨，范爱农则建议不必发电，理由是“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢”。正是这争持，阐明范爱农生性顽强，对腐败无能的满清政府完全丧失了信任。辛亥革新使范爱农变的振奋和勤快，阐明他是个具有剧烈反清思维的爱国知识分子，最终这样顽强的知识分子被逼上死路，著作深刻地提醒了辛亥革新失利所造成的这一悲惨剧。文章最终以“现在不知他惟一的女儿景况如何？倘在上学，中学已该毕业了罢”，体现作者对亡友的深深思念。

⑶批判封建思维、封建制度对青少年的毒害思维。这些散文以“我”为线索，经过作者的亲身阅历，看到封建社会、封建教育制度对青少年身心健康的糟蹋，使他们遭到极大的伤害，体现作者剧烈的反封建的战役精力。作者无情地批判封建孝道的愚蠢和残暴，揭露其虚伪性和欺骗性。在《二十四孝图》中，作者说：“其中最使我不解，甚至于发生恶感的，是《老莱娱亲》和《郭巨埋儿》两件事，经过这两件事来阐明愚蠢的封建孝道仅仅哄人的把戏罢了，绅士、将军者们不去实行，人们又何必要认真地去实行呢。在这里，作者把封建的孝道揭露批判得体无完肤。作者对捆绑青少年生长的封建教育制度极度讨厌，控诉这种教育对儿童心灵的糟蹋。《五猖会》首先介绍了五猖会的盛况，接着描绘作者要去看会时的振奋和喜悦，正在作者兴致勃勃地将要启程去看会时，父亲忽然出现了，并严厉地让鲁迅“去拿你的书来”。接着写作者如当头浇了一盆冷水，最终父亲指令道：“给我读熟。背不出来，就不准去看会。”接着写作者背书时的苦楚和无奈，写母亲、阿长等人无法营救及等待他背熟时的焦虑。最终作者总算背将出来，我们脸上暴露笑脸，向河埠走去。但作者这时已是索然寡味，没了兴致。这实践是对糟蹋少年儿童的封建教育制度的剧烈控诉。全文以反诘作结，实践上是作者对父亲这种行为的否定，也便是对捆绑儿童生长的封建教育的否定。《从百草园到三味书屋》是作者对封建教育的又一次批判。全文对百草园的欢乐和三味书屋的庸俗进行了剧烈的比照。在百草园中作者的天分得到充分的暴露，享受了日子的无限乐趣。作者把百草园看成是自己的乐土，回味无穷。接下来介绍三味书屋，“是全城中称为最严峻的书塾”。在这里只能是习字和对课，读那些枯燥无味和似懂非懂的文章。假如违犯了规则，还要领教罚跪和戒尺的滋味。学生不能向教师发问讲堂以外的问题。因为讲堂的无聊，学生们毫无学习兴趣，所以乘教师读书兴致正浓之时，便开端各自的游戏。这实践上是关于封建教育的一种自发的抵制和抵挡。经过这些描绘，阐明年少的鲁迅对这种捆绑人的封建教育是十分厌烦的。《琐记》对自己南京肄业一段日子作了总结，在这里批判了其时的教育是学非所用，爬上二十丈的桅杆不能够当个好水兵，钻进二十丈的地道也不能做个好矿工。这阐明其时的教育和实践相脱节，作者对这样的教育十分不满，所以决议出国学习，持续深造。

⑷揭露思维文化战线上资产阶级文人的实质。鲁迅终身都用手中的笔做武器，和资产阶级文人进行毫不退让的战役，揭露他们的丑陋形象，也反映了他的韧性的战役精力。《狗·猫·鼠》开篇便揭开奋斗的序幕，资产阶级文人以“正人君子”的姿势进犯鲁迅的仇猫。鲁迅当即给予有力地回击，不但不否定自己的仇猫，并且阐明了仇猫的理由是十分充足的。首先是猫的一副媚态就令人可憎，又以和狮虎本家而自居。其次是它的乱嚷嚷，这阐明作者进犯猫，实在是因为要自卫。第三条理由就更加充分了，“它的性格就和其他猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不愿一口咬死，定要尽情玩弄…”作者在这里无情地揭露了猫在弱者面前阴毒凶残的本性。特别是当作者听说是猫吃了他的心爱的小隐鼠，所以开端对猫进行报仇。作者将猫当作思维文化战线上的资产阶级文人，作者与猫的战役，也便是与资产阶级文人的论争。但作者后来又改动奋斗的策略，“我现已改动情绪…就长保着御侮保家的资历。”这不是作者的退让，是找到对付这些资产阶级文人的好办法，不使他们的作恶得到仁慈人们的怜悯与怜惜。最终讥讽这些所谓的以“辅导青年”而自居的“长辈”，假如不从革新青年身上找出些毛病，他们又有什么存在的价值。这对那些口口声声标榜自己是“长辈”的资产阶级文人是极大的嘲讽。《琐记》中的衍太太是位专爱拨弄是非，唆使小孩子作恶，然后散步谣言蜚语的两面派人物。衍太太常常这样唆使孩子们做坏事，并且把自己的职责推卸得干干净净。作者对衍太太这样的小人是十分憎恶的。跟着岁月的流逝，关于衍太太之流的谣言家，作者现已找到奋斗的办法，那便是揭穿谣言，抓住谣言家的依据，给予无情的反击。《无常》中的“活无常”是作者在乡间迎神赛会和戏剧舞台上所看到的鬼而人的形象。他虽是勾人灵魂的鬼，但他因活泼、诙谐、就事公允并且赋有人情昧，遭到广大群众的喜爱。作者在这是将遭到“下等人”喜爱的“活无常”与所谓略胜一筹的“正人君子”，即现代谈论派的资产阶级文人进行了比照，以为“活的‘正人君子’们只能骗鸟，若问愚民，他就能够一挥而就地回答你：公平的裁判是在阴间！”。作者正告这些“正人君子”仇“自己做了一世人，又能怎样。作者爱憎分明，对与“下等人”关系密切的活无常，说了他的种种好处，尽管他勾人灵魂，“但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客”。最终爽性告诫我们“要寻实在的朋友，倒还是他稳当”。

⑸作者以炽烈的爱情和浓重的翰墨，提醒了一个年代的各个旁边面。作者提醒了十九世纪末二十世纪初半殖民地半封建的我国社会日子的各个旁边面，实在地再现了其时的前史景象。《父亲的病》描绘其时医学的落后，庸医横行乡里，目不识丁，误人性命。这就把其时社会的迷信出现的十分清楚。《狗·猫·鼠》介绍旧的婚俗，要问名、纳采、磕头作揖，繁琐至极。《范爱农》描绘辛亥革新以后的一些景象，把辛亥革新换汤不换药的实质提醒了出来。《五猖会》《无常》描绘了江南的迎神赛会和演旧戏的一些景象。既描绘了江南水乡的天然风光又描绘了其时社会日子中的民俗民俗，日子气息很浓。《从百草园到三味书屋》《琐记》《藤野先生》描绘作者从儿童时期接受启蒙教育，到南京肄业，去日本留学三个阶段的学习日子，使对旧我国的教育制度和教育事业的发展有了理性的知道。 [3]

艺术特征

1、把记叙、描绘、抒发和谈论有机地融合为一体，充溢画中有诗。如描绘百草园的景致，有板有眼，心旷神往。

2、在对往事厚意地回想时，作者无法忘却实践，时不时刺进一些“杂文笔法”（即对实践的谈论），显现了鲁迅先生实在而丰富的心里国际。如《狗·猫·鼠》一文既有作者对年少时拥有过的一只心爱的小隐鼠的厚意回想，又有对祖母叙说的民间故事生动的记叙，一同提醒了实践中那些像极了“猫”的正人君子的实在面目。

3、常吸取日子中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事情的实质。如在《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特色，又奇妙地挖苦了日子中那些虚伪的知识分子，入木三分。

4、作者在批判、挖苦封建旧制度、旧道德时，多用反讽手法，又称“双关”。表面上很冷静地叙说事情的始末，其实是反话正说，在叙说中暗含着“言在此而意在彼”的奇妙挖苦。如在《父亲的病》中，对庸医的行医进程细细道来，没有正面责备与挖苦，但言外之意处处包含着作者激愤的批判和挖苦；又例如在《藤野先生》中，作者用了“美丽”来挖苦清国留学生的丑态；用“通晓时势” 来挖苦清国留学生所“通晓”的“时势”其实是些无聊的事；用“爱国青年”来反讽其时日本一些受军国主义思维而妄自尊大、盲目忠君、思维狭隘的青年；用“何曾”来加强反语的口气从而加强必定等等。

5、作者在散文中常用比照手法。如《五猖会》经过我前后心境的比照表达了对封建社会的恶感和批判；《无常》经过无常这个“鬼”和实践中的“人”比照，深刻地描写出了实践日子中某些“品格”不如“鬼格”的人的丑陋面目；《狗·猫·鼠》中作者对小隐鼠的爱和对猫的剧烈憎恶形成了鲜明的比照。

文体分析

《朝花夕拾》通常被称之为“回想散文”，本为散文文体，而又特别标示“回想”二字，或许是因为鲁迅说过，《朝花夕拾》中的十篇散文“是从回想中抄出来的”，写的是回想中的往事。鲁迅在发明《朝花夕拾》时，在文体样式的挑选上，或许是不经意的，但却是必定的，他所挑选的是体现自己共同品格精力气质的文体。《朝花夕拾》不是经验性的记事，也不是纯想象性的描绘，重在写感受，有了感受其中的两篇确实是事实上的杂感体，即《狗·猫·鼠》与《二十四孝图》。

二是散文与杂感结合的文体。这种结合或许并不是文体发明的自觉，而是写作时作者的感受由内向外的天然延伸，以内涵的情感体会为驱力，转向外在的文明批判。因为鲁迅行文每不忘社会，且很少沉入归于个人的心里国际，因此《朝花夕拾》随处可见感受内外交迭的描绘与谈论，其文体基本上是散文与杂感的结合，最典型的是《五猖会》、《无常》、《父亲的病》、《琐记》。

三是纯散文。鲁迅在忆述昔日的日子阅历时，较多地沉入个人的情感国际，而又较少出之以杂感式的谈论，这就成为纯散文。当然所谓“纯”是相对而言的，对鲁迅来说，完全沉入个人情感国际是罕见的，像冰心《往事》那样朴实体现个人的心里国际的文体是找不到的。因此《朝花夕拾》从总体而言，归于朱自清所说的那种“散文学”文体。但鲁迅也有沉入归于自己的情感国际的时候，所以产生了杂感要素很少的纯散文文体，典型的如《从百草园到三味书屋》和《藤野先生》。

作者简介

鲁迅（1881年9月25日~1936年10月19日），原名周樟寿，后改名为周树人，字豫山，后改豫才，浙江绍兴人。出生于衰落的封建家庭。我国现代巨大的无产阶级文学家、思维家和革新家，我国现代文学的奠基人，国际十大文豪之一（荷马、但丁、歌德、拜伦、莎士比亚、雨果、泰戈尔、列夫·托尔斯泰、高尔基、鲁迅）。被誉为现代文学的一面旗帜。是我国的“民族魂”。1918年5月，初次用"鲁迅”的笔名，宣布了我国现代文学史上第一篇文言小说《狂人日记》，奠定了新文化运动的基石。还在1921年发明出书了中篇小说《阿Q正传》，是我国文学史上不朽的创作。还有回想性散文集朝花夕拾，小说集《呐喊》，《徘徊》，《故事新编》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》，《热风》，《他心集》，《罢了集》，《且介亭杂文》，《华盖集》等。 在他写的人物中尽管没有一个坏形象，可是却直接体现出了封建社会的残暴。

1881年9月25日，鲁迅先生出生在浙江。周家是一个我们族，到鲁迅祖父一辈，已渐渐衰落。鲁迅的父亲是个秀才，在仕途上毕生不得志，一向没有考上举人。12岁那年，祖父因“科场案”入狱，父亲受此打击日渐病重，并在鲁迅15岁那年病逝。这段时间里，作为家中的长子，鲁迅每天收支于当铺和药店之间，深深地感到世态的冷暖。17岁，鲁迅脱离家园，先进了南京水师书院读书，后转入路矿书院学习。1902年，鲁迅以优异成绩毕业，后东渡日本深造。两年后，进了仙台医校园园学习医学，幻灯片事情使他深刻地知道到改动我国人麻痹的精力比医治肉体更为重要，所以弃医从文。1909年回国，回国后，鲁迅先后在杭州、绍兴等地教学，后又去北京的教育部做事，其间目睹了辛亥革新从成功到失利的整个进程，更加坚定了我国社会的燃眉之急是国民性的改造的知道。1917年前后，新文化运动以及文学革新现已开端提倡，鲁迅开端写作，跟着第一篇文言小说《狂人日记》在新青年的宣布，一发不可收拾，发明了大量的文学著作。

少年年代在家塾学习诗书经传，喜爱野史杂录和民间绘画艺术。1898年就读于洋务派兴办的南京江南水师书院，数月后重考入江南陆师书院附设的路矿书院，开端触摸新学。1902年到日本留学。4月入弘文学院，1904年4月毕业，6月入仙台医学专门校园。这一时期开端参加各种民族民主革新活动，广泛涉猎西方近代科学文艺书刊。最早的一篇译述文章斯巴达之魂前半部分宣布于l903年6月在日本出书的浙江潮第5期(后半部分载于第9期)；同年在东京出书了第一本翻译科幻小说月界旅行。1906年弃医学文，期望以文艺改造国民精力。筹办文艺杂志重生，未果，转而在河南杂志宣布人之前史，摩罗诗力说，文化侧重论等重要论文。与周作人合译域外小说集第一集，1909年出书。1909年夏回国，先后在杭州浙江两级师范和绍兴府中书院任教。辛亥革新下一任绍兴师范校园校长。1911年用文言写了第一篇小说怀旧，思维特征和艺术风格，都与后来小说相同，捷克学者普实克以为它是“我国现代文学的先声”。1912年2月应蔡元培之邀，赴南京教育部任职，后随教育部迁往北京。

1918年5月开端以“鲁迅”为笔名在新青年宣布第一篇现代文言小说狂人日记。尔后3年间陆续在新青年宣布小说、新诗、杂文、译文50余篇，并参与新青年编务。1920年8月被聘为北京大学、北京高级师范校园文科讲师。1921年12月至次年初，最重要的代表作阿Q正传在晨报副刊连载。1923年，第一部短篇小说集呐喊出书。1926年出书徘徊。除了小说，鲁迅还写了许多具有共同风格的杂文，以随感录为代表，1918年起在新青年上宣布。1925年出书杂文集热风。尔后简直每年都有杂感集问世。

20年代中期，参与兴办莽原周刊、语丝周刊和文学社团末名社。1927年初到广州中山大学任文学系主任兼教务主任。1927年8月到厦门大学任教授。同年10月抵上海，从此定居上海，专事写作。1928年与郁达夫兴办奔腾杂志。1930年，我国左翼作家联盟成立，他是发起人之一，也是首要领导人，曾先后主编萌芽，前哨，十字街头，译文等重要文学期刊。

鲁迅生前出书有小说集三种、散文集两种、杂文集十五种、通信集一种、文学史著两种。在整理我国古籍和翻译外国文学方面也成绩卓著。其悉数著译后由人民文学出书社汇编位鲁迅全集、鲁迅译全集和鲁迅辑录古籍丛编。

1936年鲁迅因积劳和肺病在上海去世，终年55岁。鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战役终身，被誉为“民族魂”。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生终身的描写。