《尘埃落定》

 imcoffeir   2020-11-18 13:17   32 人阅读  0 条评论

《尘土落定》是藏族作家阿来的一部长篇小说。小说描绘一个声势显赫的康巴藏族土司,在酒后和汉族太太生了一个傻瓜儿子。这个人人都确定的傻子与现实日子格格不入,但却有超时代的预感和行为,并成为土司准则兴衰的见证人。小说展现了共同的藏族风情及土司准则的浪漫和神秘。




2000年《尘土落定》获第五届茅盾文学奖。




基本信息


中文名


尘土落定




作者


阿来




出书时刻


1998年






类别


长篇小说




创造时代


20世纪




首版字数


约31万




目录


1内容简介


2著作目录


3创造历程


4人物介绍


5著作鉴赏


6著作点评


7作者简介


内容简介




小说讲述了一个声势显赫的藏族老麦其土司,在酒后和汉族太太生了一个傻瓜儿子。这个人人都确定的傻子与现实日子格格不入,可是便是这个傻子却有着超时代的预感和行为,不以常理出牌,在其他土司遍种罂粟时突然建议改种麦子,成果鸦片供过于求,无人问津,阿坝地区笼罩在饥馑和残废的暗影下。大批饥民投奔麦其麾下,麦其家族的领地和人口到达空前的规划,傻子少爷因而而娶到了美貌的妻子塔娜,也拓荒了康巴地区第一个边贸集市。傻子少爷回麦其土司官寨,遭到英雄般的待遇,也遭到大少爷的嫉妒和冲击,一场家庭内部关于继承权的腥风血雨悄然拉开了帷幕。终究在解放军进剿国民党残部的隆隆炮声中,麦其家的官寨坍塌了。纷争、仇杀消失了,一个旧的国际终于尘土落定。[1]




著作目录


第一章 1.野画眉 2."辖日" 3.桑吉卓玛 4.贵客


第二章 5.心房上的花 6.杀 7.大地摇晃




第三章 8.白色的梦 9.病 10.新教派格鲁巴 11.银子


第四章 12.客人 13.女人 15.失掉的好药 16.耳朵开花 17.罂粟花战争


第五章 18.舌头 19.书 20.我该害怕什么 21.聪明人与傻瓜 22.英国夫人


第六章 23.堡垒 24.麦子 25.女土司 26.卓玛


第七章 27.命运与爱情 28.订婚 29.开始了


30.新臣民






第八章 31.边境商场 32.南方的消息 33.世仇 34.回家


第九章 35.奇迹 36.土司逊位 37.我不说话




第十章 38.杀手 39.心向北方 40.远客 41.快与慢


第十一章 42.关于未来 43.他们老了 44.土司们 45.梅毒


第十二章 46.有颜色的人 47.厕所


48.炮声




49.尘土落定


创造历程


阿来从小在藏族地区长大,阿来的《尘土落定》创造思路时,坦言自己遭到藏族文明的深刻影响,无论是人物形象的刻画,创造办法的借鉴,言语的运用等等,都和一种藏族精力紧密结合在一起。"傻子二少爷形象的刻画就遭到阿古顿巴的影响。 小说写于1994年,由于阿来没有名望,被十几家出书社退稿,当时盛行的是凶杀色情,大部分修改都以为纯文学没有商场。1998年,在阿来现已不抱期望的时候,正巧人民文学出书社的几位修改到成都找很有名望的邓贤,赞同看看阿来的这篇著作。没想到,一个月后即拍板作为重点著作出书。恰好公众经过一段纯文学饥饿期,这部特别的著作一会儿招引了读者,除很多的盗版外,还重印了5次,正版接近10万册。




人物介绍


老麦其(土司)




老麦其土司是个极具个性的形象,著作一开篇,就让人感遭到了他身上的霸气。他与活佛之间有这样一次对话。活佛是借雕喻土司,而土司则是以鹰自指,这形象地展现了麦其土司盛气凌人、不行一世的王者风范,也体现了麦其土司杰出的自我感觉。他以为天下全部的好的事物理应归他全部,这就滋生出无限的私欲和贪婪。傻子二少爷的眼中,父亲是:聪明人,麦其土司。著作中以麦其土司来代表整个土司阶级,也代表着那些私欲膨胀的聪明人们。他们自以为是,目光短浅,只知在小小的康巴高原上为了扩大自己的势力绵绵不断地斗狠斗法,完全不闻不理不问外面的国际是否正在起改变。老麦其土司敛财、贪色、独裁。他为满足情欲而霸占了最为忠实的查查头人的妻子,并顺势掳去他的家产,成果埋下了仇恨的种子;他贪图权欲,把其他土司戏弄于股掌之中,甚至上演禅让的花招,待到大儿子旦真贡布被人刺杀致身后,反而精力大振似年青了二十岁,又充溢了当土司的生机。展现出麦其土司由于对权利的贪恋,弃伦理、手足、亲儿于不管,极度地扩大了私欲下人道的扭曲。一起,封闭的环境、凝滞的思想,使他只习气于听自己了解的声响,回绝任何他种声响的介入,所以妄图闯入土司的领域分布先进思想的书记官翁波意西就只能被列入行刑的对象了。麦其土司控制全部占有全部,却在控制和占有中逐渐迷失自我,沦为权利与愿望的奴隶。他失掉理智的张狂,所竭力敛集的财产,树立的政权,在隆隆的炮声中灰飞烟灭。




翁波意西(书记官)




他是格鲁巴教派的忠实追随者,为宏扬禅宗教旨,宣传先进理念,不辞劳怨,千里迢迢来到麦其土司的领域传播新教,以替代那些充溢邪见的、戒律松懈的、尘俗相同罪恶的教派。翁波意西对政治、经济、宗教等前史开展规矩的预言,预示的是新的社会思想和理念调和统一。这一起触怒了麦其土司和当地教派,因而,他的苦难无法逃避。第一次的割舌,是由于他斗胆地说:是那些身披袈裟的人把我们的教法破坏了,还指责粗野土王对黑头藏民的残酷控制。他预言了前史开展的规矩和潮流,却违反了现实的控制意志;他以为所向无敌的教法没有被接纳,却在被割舌后沦为被看作是粗野人的土司的家奴充当了书记官。他的思想也被集权、暴虐的麦其土司妄图像对待他的舌头那样连根拔除。但前史车轮行进的脚步不会因而受阻,土司的官寨终究变成了尘土,而翁波意西为之牺牲的信仰也终究得到了肯定。他的精力姿态是值得人寻找的,他的明慧的前史观,寓喻着作者的抱负,就像他亲手栽种的菩提树相同,是尘土落定后人们专一能看清的东西。




二少爷(傻子)




他是汉藏混血儿,又是父亲酗酒与母亲清醒时的产物。他有着特别的社会地位、家庭布景、生理特征、智力水准、日子情绪。在他身上,聪明与傻是两个聚焦点。二少爷的确是个冒傻气的人物形象。二少爷傻,可他有时候又适当聪明。浅层面地看,他能几次机敏地帮卓玛圆大话,能成功地指挥围歼野画眉的战役。从深层次看,他能灵智地洞悉身边的每一个人,甚至每一件事:土司家庭内部、土司与头人、土司与土司之间以及土司与家奴、大众之间等围绕权利争夺产生的一系列事情。他开仓济民,倍受爱戴;他拓荒前所未有的边境贸易商场,在土司的立场上第一次把御敌的堡垒变为商场,以和平的办法处理了土司间的对立冲突。他的行为一次次让聪明人吃惊万分,他好像具有左右国际、透视未来的独特力气。傻子二少爷和智者翁波意西表面上看他们站在智性的两级,但他俩就恰似地球仪上的东经180度和西经180度,形似南辕北辙,实际却是站在一条方位线上的人。在麦其家族全部的人傍边,他是第一个也是唯一一个承受了翁波意西的影响的人。傻子二少爷具有类似巫人般的特异功能的影子,傻子对客人的到来、官寨里出事、复仇杀手的几次现身、旦真贡布的被刺都有料事如神的预感。终究当仇人向他下手时,他平静以对,以一个先觉者的敏锐与气度,像一个真正高原男子汉那样自动承受父亲仇人的刀剑。便是这样一个傻又不傻还带着先知先觉的人,给人无限遐思。




著作鉴赏


著作主题


藏民族部族日子的书写




在《尘土落定》的前史叙说中,土司准则是一个情节枢纽或叙事重心,并诠释着特定前史时期藏族部族政治日子的首要内涵。土司准则是我国封建王朝采取的一项统御少数民族的政治怀柔政策,元明清时期广泛在西南等民族地区实施,"以土制土"是这一政策的首要办法,其目的在于加强对少数民族地区的政治控制。清雍正以后,清政府实行"改土归流",西南地区的土司准则大体趋于解体,但因特别的文明、前史因素,一些地方的土司准则剩余仍延续到20世纪上半叶。




《尘土落定》所描绘的以麦其土司为代表的"嘉绒"部族,正是归于这一情形。对"嘉绒"部族来讲,土司准则是一种特别的政治准则,表征了他们在特定前史时期政治日子的详细状态与文明内涵,这在麦其土司司主身上得到了充分体现。对内,他是"皇帝册封的辖制数万人众的土司",有着"清朝皇帝颁布的五品官印",实行世袭制,统辖"东西三百六十里,南北四百一十里的地盘",与"三百多个村寨,两千多户"的大众,向大众征收赋税,在辖区内权利登峰造极,有自己的官寨、专门的行刑人、书记官(二者也为世袭),有保卫自己的卫队和为自己服务的活佛、喇嘛等宗教僧侣阶级,甚至具有适当数量的戎行。如此,控制者、土地或领地、人民以及内部政治、经济准则等等,在民族部族内部结成了一个政治日子的实体。对外,他一方面肯定服从中央王朝的政治控制,一方面则与汪波、拉雪巴、茸贡等其他土司来往,也与汉族人进行经济、文明来往。土司准则在"嘉绒"部族盛行了数百年,是民族日子与政治日子的复合物。而作为政治准则,它集中反映了特定前史时期藏族部族之间、部族内部以及他们与中原控制者的复杂政治、外交等联络,也在很大程度上反映了藏民族的前史生计样态。




在描绘土司准则的一起,《尘土落定》也很多地描绘了嘉绒部族文明日子的情形,在体现民族思想与心思习气中透视了藏族共同的民族文明。与其他国内少数民族相同,藏族是我国一个具有着自己的民族言语文字与共同民族文明精力的民族,有着自己的民族共同的宗教信仰、心思习气与情感体现。这对《尘土落定》中描绘的、日子在汉藏交接地带的嘉绒部族来说也是如此。在麦其土司内部,如果说,麦其土司司主是土司权利标志的话,那么,济嘎活佛、门巴喇嘛、翁波意西书记官等人则是藏族民族文明精力的载体。济嘎活佛是敏珠宁寺的和尚首领,他的身上在很大程度上反映了藏传佛教的教义与共同宗教信仰。他推崇佛法,慈悲为怀;坚持宗教的救赎精力,对立麦其土司种鸦片,以期遏制人们特别是民族上层控制者尘俗愿望的恶性膨胀。而当强大的土司权利阻止了他的教义传布,特别是他为此不得不与尘俗权利构成退让时,他作为宗教家的心里痛苦是可想而知的。




前史的书写




《尘土落定》对嘉绒部族前史的书写,在很大程度上凸显了阿来作为藏族作家的共同民族身份,使他的文学创造打上了鲜明的民族日子的烙印。可是,对阿来来说,民族性或民族乡土日子的书写表达了他对藏民族日子的重视,一起表征了他对文学某些共同性的寻求,但却并不是他文学寻求的悉数。《尘土落定》还力求体现一种遍及的人类情怀或人类认识,力求从遍及人道的视点掌握前史深处的文明秘密。从这个意义上说,对嘉绒部族前史的书写仅仅阿来建构的一种前史"客体",而对人类遍及前史之密的寻绎才是阿来首要的文学意图所在。对权利的认识是《尘土落定》所翻开的寻绎前史之秘的一条新的通道。阿来认识到,人类的前史开展到必定阶段,权利便开始成为社会日子的轴心,支配着人类的全部活动。无论国际其他民族仍是嘉绒部族都是如此。在《尘土落定》中,阿来按照自己的了解,从对麦其土司与僧侣、书记官等常识层联络的描绘中展现了前史日子中权利与常识的严峻联络。麦其土司代表权利,他遵从的日子逻辑便是维护自己的不行侵略的权威。活佛或书记官翁波西代表着常识,他们崇尚史官认识,讲究"秉笔直书",仗义执言。二者的对立必然产生,尽管某些时候常识会由于现实环境顺从权利,但二者联络的严峻状态却好像永远不会完结。现实的状况是,济嘎活佛在麦其土司强大的权利下挑选"沉默"或屈从,乃至沦为御用文人,翁波意西被麦其土司关进大牢并割掉"说话"的"舌头",终究被处死。权利对常识占有肯定的优势,常识者堕入前史的炼狱。常识者在民族日子中具有常识,妄图参加前史文明建构,可是却被权利划定了活动边界。可是,常识者的这种人生结局不仅意味着他们本身人生的悲剧,更意味着前史理性的缺席,一起也反映了权利的众多及其严峻社会损害。从中,人们好像能听见阿来对前史未来的一种深切呼唤。




人生的荒谬




《尘土落定》提醒了人生的荒谬主题。麦其土司等很多栽培毒害人类本身的鸦片,并引起饥馑与战乱等灾害的遍及盛行,是对大地的变节,也是人道的异化,是荒谬的人类作出的荒谬的行为。人与人之间,例如土司与土司之间、土司与部属大众之间甚至土司父子之间、土司儿子之间,由于利害联络不能和平共处,而是勾心斗角,争权夺利,充溢了流血斗争,则更是凸显了"他人即阴间"这一荒谬主题。比如麦其土司先是无端地杀害查查头人及杀手多吉次仁等,继而又成天日子在多吉次仁一家复仇的惊骇心态或心思暗影中,则是强权的荒谬与悲痛。他当土司的所谓"优点",竟是"晚上睡不着觉,连自己的儿子也要提防。"查查头人无罪而被杀、杀手多吉次仁杀死查查头人后旋被麦其土司杀人灭口,旦真贡布、傻子两兄弟别离死于父亲的仇人之手,普通大众在土司发起的战争中成为炮灰,甚至连傻子少爷的出世也是土司醉酒的成果,等等,则无一不是命运的荒谬,是命运对人类的玩弄与嘲笑。荒谬使人类的行为、人道、命运均显出悖谬,无法运用理性准则来加以阐释,也使人类本身困惑不已。《尘土落定》还特别提醒了个别生计的另一重要主题:虚无。虚无,指人生价值的虚无,是荒谬人生主题的延伸。在国际中,永恒的只要时刻,其他万事万物都是有限的,而个别的生命更是只要极端短暂的几十年,终究不得不以肉体的消除即逝世为归属。逝世使个别生命在生与死的南北极之中得到某种界定。




《尘土落定》中的麦其土司等人物来说,他们虽然都曾活跃在嘉绒部族的前史舞台,享受了所谓的人生富贵荣华,也曾经是他人生命的主宰者,弄权一时,纵欲无度,但终究大多都是以逝世与虚无为生命的归属的。麦其土司是在解放军的炮声中成为炮灰。他的汉族太太在前史的巨变中吞鸦片自杀身亡。土司的两个儿子,先后被复仇者杀死--"著作的叙事人傻子少爷,实际上是一个早已逝世的亡灵。就连手握重权的国民党黄师爷以及姜团长等,都在战火中走向逝世。更有甚者,他们所依仗与期望世代沿袭的土司准则,也在前史潮流的冲刷之中化为乌有了。不妨看看小说中傻子少爷的两段描绘:我的确清清楚楚地看见了结局,相互争雄的土司们一下就不见了。土司官寨土崩瓦解,冒起了蘑菇状的烟尘。腾空而起的尘土散尽后,大地上便什么也没有了。"阿来在《尘土落定》中没有充当人们的哲学导师,告诉人们怎么应对人生。可是,他却以一个提问者的身份向人类本身进行了提问,诘问人类怎么认识本身的问题。著作中,傻子少爷表面上好像是一个傻子,实际上却是脑筋较为清醒的自我审视者。一方面,傻子少爷也是一个肉身的化身,有着正常人相同的肉身愿望,一起日子在一个土司这样的权势者家庭,与哥哥相同有着相同的生计布景与对权利与生俱来的愿望。另一方面,傻子少爷不断地反思前史,力求以理性的情绪应对日子与环境。而当他无法区分自己的聪明与愚昧或前史的正确与错误时,他便情不自禁地对自己发出了激烈的诘问,一个不停地自问"我是谁"和"我在哪里"以及"当土司能得到什么"等问题。这种提问,不仅是对他本人的提问,一起也是对麦其土司、土司太太、哥哥旦真贡布等的提问,或者说是对整个人类(你、我、他的提问,是对权利、愿望、荒谬、虚无等人生出题的提问。人类开展到今日,未必真正认清了"自我"。傻子少爷因而或许找不到答案,充溢了百般无奈的困惑,但他不停地诘问,并坚持对父辈的审视,这不可是人类主体认识彰显的体现,也体现了一种对抗荒谬与虚无人生的积极情绪。




艺术方法


语音




《尘土落定》明快灵动的言语风格首要体现为著作明亮灵动的语音节奏。语音是言语的物质外壳,是外交得以顺利进行的必要条件。一起,语音也是进步言语表达作用的重要因素,是重要的修辞层面。"语音修辞是经过对语音的挑选、组合和调配来增强言语的体现力和感染力,进步言语表达作用的一种修辞办法。"作家阿来将押韵、平仄和摹声作为首要的语音修辞方法加以运用,丰厚了著作言语的语音层次,添加了言语的节奏改变,赋予了著作言语明亮、灵动的节奏特点,也使著作体现出了明快的言语风格。




押韵是经过"有规矩地替换运用韵母相同或相近的音节,运用相同或相近的声响有规矩地回环往复,添加言语的节奏感和音乐美,使著作调和统一"的修辞方法,是汉语里调理语句节奏的重要方法。押韵是《尘土落定》中运用较多的语音修辞方法之一,作家将押韵作为调整语句节奏的重要方法,营建出明亮、酣畅的言语节奏,奠定了著作明快的言语风格。平仄,《尘土落定》的言语节奏不可是明亮的,仍是灵动的。灵动的语音节奏源于作家对语音改变的着重。改变的语音节奏能够杰出语句的节奏感,带给读者富于改变的节奏感触。作家阿来首要是运用平仄替换来添加著作言语在节奏上的改变的。要到达灵动的语音作用,要害在于改变,在于构成不同语音成分之间的比照。只要杰出不同语音成分的差异特征,让不同的语音成分相互比照、彼此衬托,才能获得灵动的语音作用。由于汉语在语音上最显着的改变是腔调的凹凸错落,因而在现代汉语中构成灵动美感的最有用的方法便是腔调的平仄替换。汉语中平声高而扬,仄声低而沉,二者凹凸比照显着,恰能构成灵动改变的语音感触。阿来也十分重视营建灵动的言语美感,因而在《尘土落定》中也做了许多平仄相继的组织。摹声便是对客观国际的声响加以模仿的语音修辞方法。摹声方法在《尘土落定》中的运用首要体现为对拟声词的运用。拟声词是指那些为了描画声响而构成的词语。作家阿来在《尘土落定》中运用了多达几十种不同的拟声词,拟声词的广泛运用对调理语句节奏,添加言语的节奏改变起到了杰出的作用。一起拟声词对各种声响的生动描画,"使人感遭到事物的生动性和内涵的旋律"给人如闻其声的真切感触,也添加了言语的体现力。




辞格




《尘土落定》的文学言语美感十足,要害还在于著作对多种修辞格的掌握和运用。作家阿来经过比照喻、拟人、移就三种修辞格的奇妙运用,使著作言语愈加生动、生动,凸显了著作明快、灵动的言语美感。比方,明快、灵动,既着重表达的清晰、清楚,又着重表达的新鲜、生疏,这就要求言语具有杰出的形象感。有了形象,语义的传递就能够运用读者的联想,构成画面,使信息变得愈加详细、生动;有了形象,信息的传递就能够与个别共同的日子体验相联络,摆脱表达惯例。比方恰恰是营建言语形象感的最常见的修辞方法。据统计《尘土落定》中共运用151处比方,远远多于拟人的31处和移就的12处,从数量上人们就能够看出比方是作家运用最多的修辞方法。阿来在《尘土落定》中很多运用比方,将比方作为添加言语形象美感,构成著作明快、灵动风格的最首要方法。比方,又叫"譬喻",俗称"打比方",早在《诗经》中就被用作重要的修辞方法。《文心雕龙·比兴》中说:"比者,附也。附理者,切类以指事。"详细说来"便是根据心思联想,抓住和运用不同事物的类似点,用另一个事物来描绘所要体现的事物。"《尘土落定》中的比方具有办法、联络多样、真假搭配、出其不意的特性,体现出明快、灵动的言语特色。




比方




丰厚多样,《尘土落定》中的比方句数量众多,却不是一味重复,而是各具新意,体现出了杰出的多样性。多样的比方添加了言语的改变,丰厚了言语的画面感,使文章体现出明快、灵动的风格。《尘土落定》中比方的多样性首要体现在办法多样和联络各异两个方面。办法多样,从构成办法上看,比方包括三个基本要素:本体、喻体和喻词。"本体"便是所描绘的对象;"喻体"则是用来打比方的事物;而衔接本体和喻体的词语则称为"喻词"。《尘土落定》的作者运用了众多的比方句,并着意运用这些比方句办法上的差异营建出了一个办法多样、富于改变的比方体系。办法多样首要体现为明喻、暗喻和借喻的交互运用,比方句在办法上的差异最显着地体现为句中本体、喻体和喻词三个要素的隐现。根据这三个要素的隐现,人们能够将比方句分为:明喻、暗喻和借喻三类。《尘土落定》中明喻、暗喻和借喻三种比方办法的交互运用,为作者营建办法多样、富于改变的比方体系提供了协助。联络各异,联络是树立言语形象美感的根底,比方则是文学著作里树立联络的重要修辞方法。老舍以为"比方能把形象扩大增深,用两种东西的力气来揭露一种东西的形状或质感,使读者心中多了一些图景。"便是说打比方和用来打比方的两个事物经过比方的联络能够成为相互依存的全体,使读者在阅览时获得观言知貌的形象感,使文章的言语表达愈加透彻、明快。到达这一作用的要害便是要抓住本体和喻体之间的类似点,树立超凡联络。《尘土落定》的作者阿来不光精准地抓住了本体、喻体之间的类似点,还运用不同的类似点树立起了一个联络各异的比方国际。真假搭配,比方的运用首要是为了协助作者更好的表达句义。只要清楚的传达了句义,才或许进一步谈到进步表达作用。《尘土落定》中的比方为了更清楚、形象地传达句义往往采用以实喻虚、以虚写实的办法,在虚与实的改变中为读者提供形象化的了解通道。到达了清晰句义、促进表达的作用,使读者获得了明快、酣畅的审美感触。




拟人




拟人便是将物"人格化",借以引起读者的共识。拟人是《尘土落定》中另一种比较常见的修辞格,共呈现31处,仅次于比方。拟人方法的运用关于著作言语灵动、明快风格的构成也起到了重要作用。《尘土落定》里情感的释放并不是一味的进行平淡无奇的渲染,还经过运用拟人方法使这些情感如涓涓细流一般潺潺流进读者的心田。把头人气得直翻白眼,却又欠好发作,他只好仰起脸来,让万里无云的天空看看他的白眼。"我"掀开帐篷门,一方月光跟着溜进来,落在塔娜身上。罂粟挤出它白色的乳浆,就像大地在哭泣。它的泪珠要落不落,将坠未坠的姿态,挂在小小的光光的青青果实上无语凝咽。描绘的是查查头人发觉自己的妻子央宗与麦其土司言行含糊后的行为。头人对土司的行为是愤怒的,因而是"白眼"。但出于对土司权势的害怕,他不光不敢出言阻止,就连"白眼"也只敢让"人格化"的天空"看看"。作者经过对查查头人"让万里无云的天空看看他的白眼"这一动作的形象化描绘,充分的体现出了查查头人敢怒不敢言的心里情感。例则是写傻子在和妻子塔娜吵完架后从头见到妻子时的状况。




作者不写傻子溜进屋子,却运用拟人方法转写"月光跟着溜进来"用灵动、形象的景物描绘向读者暗示傻子害臊的心境。是对麦其土司引种的罂粟第一次老练时的情形的描绘,作者将罂粟"人格化",用"眼泪"、"无语凝咽"描绘罂粟的果实,对罂粟行将带给这片土地的灾祸做出了预言。句中虽然用词平淡,却包含了清晰的情感指向。作者运用形象的拟人对老练的罂粟进行了细致的描绘,言外之意流露出对栽培罂粟这一决议的惋惜与谴责。作家自己只能作为一个无能为力的后来人,记载下栽培罂粟这个宿命般的决议。阿来对罂粟果实形象的拟人描绘,充分地表达了自己心里担忧、失落甚至莫名惊骇的复杂情感。能够说对罂粟描绘的越形象,它所包含的情感也就越充分,给读者带来的情感冲击也就越深刻。这样拟人在作者笔下就具有了双重功用。从字面来看,拟人的运用将事物"人格化",使描绘愈加详细生动,增强了言语的形象感;从情感上看,"人格化"的客观事物成为了作者寄托爱情、裸露心声的重要载体。客观事物中包含的丰厚爱情反过来进一步提高了事物的形象,终究提升了言语的全体形象感,呈现给读者明快、灵动的阅览美感。




移就




除运用比方和拟人外,阿来还将移就作为构建言语明快、灵动风格的重要修辞办法加以运用。所谓移就便是当"甲乙两个形象连在一起时,作者就把原属甲形象的性状移归于乙形象"的一种修辞办法,常见的是把人的性状移归于非人的事物。移就重在"移",经过性状的搬运,赋予原本无此性状的事物以性状。阿来在《尘土落定》中经过对移就的奇妙运用到达了移情于物、以物显情的目的,赋予了言语明快、灵动的诗意。




句式




句式的挑选同样也是阿来在著作中体现宛转厚重言语风格的重要方面。与为了杰出明快、灵动之美而挑选的短句和散句不同,阿来首要经过运用长句和整句来体现文章的宛转厚重之美。与短句和散句不同,长句、整句结构严整、说理周详、爱情细腻,体现出宛转、厚重的言语美感。作家阿来合理调配各种句式资源,在以短句、散句为主的著作中穿插运用长句和整句,让著作言语体现出宛转、厚重的特点,丰厚了著作的言语美感。




著作点评


尘土落定这部小说视角共同,"有丰厚的藏族文明意蕴。轻淡的一层魔幻颜色增强了艺术体现开合的力度",言语"轻巧而富有魅力"、"充溢灵动的诗意","显现了作者出色的艺术才调"。




--第五届茅盾文学奖评委会评[2]




《尘土落定》及其作者、著名作家阿来的创造,表明了对我国当代文学的确要有一个不断认知的进程。




--我国作协书记处书记、评论家李敬泽




《尘土落定》都有许多让人觉得新鲜和特别的地方,它叙说的是产生在我国的边鄙之地的一群藏族土司之间的独特故事;作者自觉地寻求言语的诗性作用,创造了许多颇具诗情画意的意象,使读者激烈地感遭到作者的精力气质和美学寻求。可是,读完著作,仔细品尝,不难发现小说中人物形象的刻画和叙事视角的转化存在着较为严峻的缺点。




--扬州大学文学院文艺学博士生刘满华




作者简介




阿来,男,藏族,出世于四川阿坝藏区的马尔康县。毕业于马尔康师范学院,曾任成都《科幻国际》杂 志主编、总编及社长。1982年开始诗歌创造,80时代中后期转向小说创造。2000年,其第一部长篇小说《尘土落定》获第5届茅盾文学奖,为该奖项有史以来最年青得奖者(41岁)及首位得奖藏族作家。2009年3月,当选为四川省作协主席。其首要著作有诗集《棱磨河》,小说集《旧年的血迹》《月光下的银匠》,长篇小说《尘土落定》《空山》《格萨尔王》,散文《大地的阶梯》等。


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